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《太极拳与道德经》第一章
发布日期:2019-03-17 15:44:00 编辑:admin

 

 

 

序  谈经论拳说太极(略)

 

 

1、物有始终


    道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。

 

    无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

 

    故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。

 

    此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。

 

    玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。

 

意译---道与名皆可变化。万物孕育的时候本无名,出了娘肚开始有名。所以要以恬淡虚无的态度探求原始状态,以兼收并蓄的态度探求发展变化,前者应无,后者应有。无有一统,无中生有,生之有门,生之有道,门道玄幽。

                     

稚童心中的画卷无名无言而奇妙

 

谈经论拳----

 

    你知与不知,道就在那里;你知道了,便有了名。不知,道为黑洞;知,道为白洞。

 

    一阴一阳之谓道,道是凝聚了发展过程信息的自然推动力。道动有正反,它从0开始,至1而复,复归于0+,从而凝聚新的发展动力。名是辨道识道过程的主观标记,名动有虚实,名不符实者少德,名符其实者多德,少德者损,多德者益。从其名,求其实,知其德性。名正言顺,德高邪不侵,虚怀若谷者长。练拳养其德,修其身,不为浮名累,方为正道。

 

    有道可行,有名可言。道固名浮,道隐名显;道微名著;道无形,名有形;道变慢(慢变量),名变快(快变量)。道名之间,或感其本,或感其末;或感其端,或感其径,或感其真,或感其假;或感其阳,或感其阴。。。道名变化被感知就有了意。中华武术以意为先,既是尊重自然的精神体现,也是自我成长的必然要求。意的确立如瞎子摸象,近名近道,总有偏差,一般包含两种形式,一种是“映象”,求其形似,如中国画的工笔;另一种是“印象”,求其神似,如中国画的写意。意的这种“似与不似”双重属性,既孕育了各类艺术形态的多样化局面,又开辟了各具特色的近道精神路径,二者交相辉映,令传统文化呈现出绚丽多彩的交流场景。

 

    生命的源泉在哪里?以无观之,中国人认为在肾在阴在丹田。所谓玄者,为黑为北为天,在黑应肾,在北应阴(督脉也),在天应内丹田。丹田者,气之源也;会阴者,气之门也;肾者,气之枢也。门中有门,此生命之始。

 

    怎样拓展生命的时空?以有观之,生命力=基因+潜力+外力。基因是存量,潜力是效率,外力是增量。在存量与增量之间,挖潜沟通内外,最具整体特色。中国太极拳独创了一条挖掘自身潜力增加生命活力的方法,其中“近道而有为”就是一个最值得深入研究的方向。